1、e筆書寫系統─http://www.e-calligraphy.org

2、書法天地─由張炳煌教授長期於中央日報主持「書法天地」全版專欄

  ，累積235期，內容包括書法的學習、研究、推廣及現代書藝等等，請

   參考目錄，直接查看。

3、台灣書法史研究─本室一直進行書法史研究，目前仍在繼續中，曾將

     研究成果，編著《翰墨珠林》專書，並在台北市中山國家畫廊舉行

   「台灣書法傳承展」，內容精采，成為研究書法傳承的重要資料。

     請觀看《翰墨珠林》資料精華

　

臺灣書法源流研究案要旨：

　　臺灣自明鄭以來，隨著中原人士移入，開始了傳承中華文化的香火；但先民為求生活溫飽，篳路藍縷，以啟山林，無暇顧及文墨，是以文風並不鼎盛；至清道光年間，開科取士後，讀書之士漸多，練寫書法成為一時風尚；由是，書法專精之士增多，當時板橋林家，乃從大陸延請學儒前來，其中不乏博學及專精書畫之名士，如呂世宜等人，都為臺灣當時書法的風氣和影響，造成不小的震撼。

　　是以我們了解，臺灣的書法源流始於明鄭，發展於清道光年間，其後不久，甲午之戰，清廷敗於日本而割讓臺灣，時為一八九五年。一九四五年，台灣回歸中華民國。然而在五十年日據時代期間，日人重視書法，影響所及，使得臺灣也興起了書法的研習風潮。可是迄今，雖然台灣書法的傳承已有二、三百年的歷史，卻乏人在學術研究上鑽研，所以始終缺乏一套足以立足學術界的書法源流專史。

　　今天正當中國大陸開始使用簡化字以後，中國正體文字書法傳統的主流，已經由一直在使用正體字的臺灣所傳承。所以完整的台灣書法源流史，在今天的台灣相對顯得重要。

　　本中心書法研究室的首件書法研究計畫案，將結合本校中文、歷史、日文等系及校外已經從事這方面研究多年的學者共同攜手，進行台灣書法藝術的研究，並作學術發表。

4、現代書藝研究

　　由於傳統書法藝術在現代的發展上，融入了許多新的視覺藝術元素，為有別於傳統書法，乃名為現代書藝，本室於2006年4月舉行國際現代書藝展及研討會，。詳細將國際間現代書藝作品及精義展現出來。

５、《昌筆碩藝》─吳昌碩書法展

　　本室為介紹近代藝術大師吳昌碩的書畫篆刻藝術，特結合傳統與現代文教基金會及社精省博物館，於2004年11月主辦「昌筆碩藝」吳昌碩書畫篆藝術展及吳昌碩藝術學術研討會。

歷經康熙、雍正、乾隆、嘉慶至道光三年（1823）， 清廷在福建科舉中，破格錄取進士一名，新竹鄭用錫成為台灣首位進士，促使台灣讀書風氣大開，歷經七十二年，自然影響書法的發展，成果豐碩。
此時與大陸文人互動頻繁，書畫家來台者日多，尤以板橋林家在道光十七年間聘來呂世宜（1784-1859）、葉化成及之後的謝琯樵（1811--1864）等人對書法影響至大。尤以呂世宜帶來古典金石碑版，加上本人的古隸書風，促成台灣書風大異前期。除此還有咸豐年間來台的曾遒、許筠、吳魯（1845-1912、光緒十六年狀元）、黃摶扶（光緒年間來鹿港）、陳蓁（光緒年間來台），以及奉派來台的官宦善書者亦多，如沈葆禎（1820-1879、同治十三年間欽差大臣來台）、劉銘傳（1836-1893、光緒十年　首任台灣巡撫）、唐景崧（光緒十三年台灣巡道、巡撫）等人均有很好書跡留台。
至於本邑書家如蔡廷蘭（1802-1859、進士　江西峽江豐城知縣）、黃本淵（）、王學潛（1854--1927）、李種玉（咸豐六年生1856--1942）、鄭鴻猷（1856--1920）、陳祚年（1864--1928）、羅秀惠（）、鄭貽林（1860--1925）、蔡壽石（1867--）、施梅樵（1870--1949），等人在館閣體盛行的科舉時代，尚有突出的書法表現，尤其他們在台灣成為日本殖民地後，還在日據時期發揮相當的書法功力。

1895-1945年　日據時期書風轉變期

光緒二十一年（1895）甲午戰敗，清廷將台、彭割讓日本，此時台灣人口三百萬，之後五十年間台灣接受日本教育和文化，書法風格逐漸與日本接近。
日據初期仍為清朝遺老的書風，雖受呂世宜篆隸碑學影響，但仍以帖學為主流。期間由於日本在明治時期，受到清楊守敬帶去六朝碑版而碑學風氣大開，這一風氣在日據中期以後漸入台灣，加上日本許多書家來台，使得台灣書風漸與中原脫離，日據末期雖然碑學風氣有興起之勢，但是戰事已啟，書法推展停頓。
日據時期，清朝遺老由於仕途無望，只好寄詩吟以解鬱悶，廣設詩社，詩與書法結合甚緊，再因日本視書法為傳統文化，也在積極提倡，於是日方有台灣書道協會等團體，民間書法社團亦漸興，如基隆書道會（東碧）、八六書會、澹廬書會、鯤島書道會及嘉義書道會等，對台灣書風推廣有正面意義。
此時日本書家如丹羽海鶴、比田井天來、山本竟山及住台三十餘年的尾崎秀真均在台灣留下相當影響，尤其尾崎先生本身精研台灣藝術研究，著述頗多，成為台灣書法研究的重要文獻。
由於當時與大陸往來並不直接，大陸書家來台者並不多，如廣東區建公曾寓新竹三年，將清朝碑學書風影響新竹、台中一帶，以及擅長草書的楊草仙均曾風靡台灣書壇。
本邑書家如前述清朝遺老外，還有杜逢時（1865 --1913）、黃克鈴（1883--1949）、李逸樵（1883--1946）、鄭香圃（1891--1963）、林熊祥（1896--1973）等人。

1949年至今　當代台灣書法融合成形期

本邑書家與渡台書家的融合
此期渡台書家以于右任為代表，本邑書家則以曹容為代表
大陸簡化字施行及文化大革命後，台灣成為中國書法傳承的關鍵地位。
經濟政治（解嚴／自由結社）及交通（兩岸及國際）發展，台灣開啟新的書法風氣契機。
民間書法推動較之官方更有成效。

台灣書法發展的特點（缺點）

與科舉功名讀書的關係甚為密切，就文風而言，詩的成就較高。
書跡留存不多（進士三十八人，舉人三二０人，台灣沒有這麼多官位，可能多往外地仕官，所以書跡不多）
墨跡因為台灣潮濕，容易毀損，加上文風不盛，
廟宇、祠堂原本不多，匾額、年代不長，品質不佳，數量有限。

臺 灣 書 法 發 展 大 事 記

年表參考
1368-1644明代
1644-1661世祖順治
1662-1722聖祖康熙
1723-1735世宗雍正
1735-1795高宗乾隆
1796-1820仁宗嘉慶
1821-1850宣宗道光
1851-1861文宗咸豐
1862-1874穆宗同治
1875-1908德宗光緒
1908-1911宣統

五十年來台灣書法的推動

前　言

　　說起台灣歷史，記載得非常清楚，先有西班牙，再有荷蘭，很長一段時間屬於蠻夷之地，與中原文化並無牽連。而後一六六一年明遺將鄭成功率部進入台灣，雖多武將兵卒，但也間雜文人，他們與早幾年來到台灣的大陸文人沈光文等，在台灣逐步開啟中原文化的傳衍。
　　台灣在中國歷史上經歷了明鄭、清朝、日據及現在的中華民國時代，而在中華文化的傳承，特別是就書法發展的情況，則可分為五個時期，第一時期是明鄭時期，從鄭成功入台後，到清康熙二十二年（一六八三年）被清朝收復設府管轄，並於一六八七年設科舉為止。
　　有了正式的科舉，造就讀書人出路之後，台灣書法的推展進入第二時期。第三時期則是台灣於清道光年間宣佈特別從台灣錄取進士，並於道光三年（一八二三年）產生第一位新竹鄭用錫為進士，全台興學風氣大盛之後，書法也隨著科舉產生的讀書風氣而逐步受到重視。可惜這種興學的時間不長，清廷在戰爭失敗後，竟於一八九五年將台灣割讓予日本，直到一九四五年為日本殖民文化之地，這段時間視為第四時期。
　　二次世界大戰日本戰敗，使得台灣在一九四五年回歸中華民國，是為台灣光復。但在此時，大陸的中央政府也因與共產黨內戰。並因大陸失守，許多具有成就的文士書家，隨著國民政府遷台，而於一九四九年之後產生變化，雖然在日本戰敗至國民政府來台之間的四年，因時局混亂而成空白，但隨後逐漸與原來在台生根的本土書家相互融合，進而創造了台灣當代的書法風氣和多樣的風格，這段時間則為台灣書法的第五時期。
　　從歷史文風來看，第一時期的明鄭軍屬的文人，將中原文化帶入台灣，使得中國文字得以在台萌芽，雖然在書法並無成就，但畢竟是台灣引進中華文化的根源。第二時期的清朝統治期間，視台灣為邊陲之地，並未銳意經營，台人雖可前往內地參加科舉，但是並無多大成就，所以相對在台灣受科舉不興之影響，讀書寫字有所成者甚少。真正開始影響的應是第三時期，道光年間受在台授取進士影響，隨後全台就有三十八位進士、三二０位舉人、其他秀才更是不勝枚舉。讀書人作詩寫對，必須從書法表現，加上當時板橋林本源家族，重金禮聘大陸書畫名家，也帶來大量碑版字帖，一時之間書法成就大進，這也是台灣在清朝時代，與中原文化最為接近，也最值得探討的時期。而第四時期的日據期間，因為日本也視書法為傳統文化，並未打壓書法的發展，但因此時台灣屬日本國土，與大陸的清朝來往反而較少，整個書法的傳承受到日本風潮及教育影響至深。
　　所以台灣書法的傳承，值得探討的是一八二三年至今，但是一九四五年之前，受到清朝科舉文風及日據時代的影響，並未產生台灣風格的書法環境，直到前述的第五時期，也就是一九四九年國民政府遷台之後，現在的台灣才在各種因緣際會之下，逐漸開展書法風氣並融合出書法風格，本文所要介紹的就是這段五十二年間的台灣書法推動情形。

傳　承

　　台灣書法在日據以前，雖然始終維持著中國書法傳統的脈絡在發展，但是並未能成為書法發展的主流，論成就當然不及中國大陸。就發展上來看，受到影響最大的因素，在清朝是科舉制度，讀書人為求取功名，而努力于書法的精練。到了日據時代台灣已無科舉功名可以追求，讀書人轉而寄情於詩文，由於漢學詩文在社會上成為讀書人的舒發管道，進而促成書法的表現。
　　日據五十年，台灣是日本的殖民地，但是台灣人民畢竟是中國人的血脈，即使受到日本文化教育的侵蝕，卻仍然堅持中國的文化傳統，雖然以詩文結合書法的帖學為主，但是文風及書風之盛並不遜於前清。到了日據晚期從日本輾轉傳入的碑學書法，為台灣婉約的行草書風注入新意。
　　日據晚期由於台灣捲入戰爭，受到戰禍的波及，無法平靜的繼續發展書法。不過這段中空時間並不長，很快的由於日本戰敗，國民政府光復台灣。使得台灣能夠在民國三十四（一九四五）年，從日本殖民統治五十年後重回中國的文化體系，隨後中央政府在民國三十八（一九四九）年遷台。這是中國政治史上重要的轉捩點，在書法的延續上也有了相當的變化，從此中國書法在臺海兩岸各別發展。不僅是經濟、政治的差異所產生的不同，在教育及正體、簡化字使用的差別，也使得兩岸有一段時間互不清楚，而有不同的書法風格在發展。一直到台灣終止動員戡亂，開放前往大陸才再相互交流，就時間上來看兩岸書法交流之中斷期間將近四十年。
　　國民政府在台灣光復之後第四年播遷來台，在大陸已有極高成就的各界人士及政府人員大舉入台，許多人都是文化的菁英，其中不乏在書法已有相當成就的書家和學者。他們初到台灣由於習慣不同，也有即將返回大陸的期待，一下子難以融入台灣的生活。而在台灣原本已經習慣日式生活的在地書家，同樣也是無法適應新的文化環境，尤其是語言溝通的障礙。這種情形從民國四十年代前後的書法發展可以看得出來，並無多少進展。
　　台灣省文獻委員會所編的台灣省通誌中美術部門的記述，當時不管是省展或是其他的展覽，甚至美術家的介紹，都無書法相關的記錄。台省美展雖在一九四六年光復後開始舉辦，卻到民國五十六（一九六七）年第二十二屆時才設書法部。再以國民政府遷台初期，在台厲行反攻大陸政策，當年許多文化措施都是配合政策在發展，書法作品多以政令宣傳的內容或是蔣公嘉言為主，很多是政策導向的抄寫內容，較少有個人風格和藝術的表現。
　　當然以政治的情勢，當年書法的應用配合當時的環境自是無可厚非，畢竟國家的重要性遠超過一切。所幸局勢的變化讓台灣的各種文化藝術隨著民主的發展，開始展現新機，進而到了現在能夠普遍興盛而且多元的發展起來。
　　針對台灣光復之後的五十二年發展情況，做一概略介紹的話，大致可以分為三個主要階段。第一階段大約是民國六十五年（一九七六）之前，第二階段是一九八九年前後，廢止戒嚴時期動員戡亂及人民團體法實施之前，第三階段則是在這之後至今。
　　書法風格的變化要完全以某一年限來劃分並不恰當，尤其是台灣書法還正在發展的階段當中，要就學術的探討來說明其演變並不適宜。僅能就書法在當前發展的現實情況加以敘述。如以民國六十五年前後為第一、二階段的劃分，主要是針對政治和經濟的因素。而在第二時期的末期，台灣實施人團法及解除動員戡亂臨時條款，並開始開放前往大陸探親，進而允許兩岸交流，使得台灣的思維和做法完全改觀，不僅影響書法創作上所獲得的解放感，更因前往大陸交流及實際目睹書法的重要遺跡，促使書法進入與前不同的發展。
　　從台灣光復到民國六十五年以前，將近三十年間的第一階段，台灣經濟情況不佳，人民生活困苦，加上政治的因素，以及組織社團的限制，使得書法發展並無多大的成果。最大的轉變應該是大陸渡海來台的書家，與台籍書家的互動。而最明顯的表現應是民國五十一（一九六二）年，由渡台書家及少數台籍書家共同發起創立的中國書法學會，開始運作以後，基本上代表了渡台書家與本土書家開始融合，也開始有正規的民間機構得以從事書法推展的工作。
　　這一時期的渡台書家中，最有影響的應推于右任先生，它不僅是當時的黨國大老，擔任監察院院長，更以精湛的書法造詣，很快在台灣掀起于書風潮，他的碑體基礎所融合而成的書法風格和整理草書所創起的標準草書，都在台灣的書壇造成相當的震撼。于先生來台已是晚年，書法風格之敦厚被喻為當代的第一人，雖然在民國五十三（一九六四）年以八十六歲高齡謝世，但是對於台灣書法的發展至今仍有相當影響。
　　除了于右老以外，來台在書法具有相當影響力的當推吳敬恆先生及溥儒（心畬）先生等人。除了他們在書法的成就外，更重要的是本身的身分。吳敬恆先生以篆書見長，來台後沒幾年，即於民國四十二（一九五三）年以八十九歲高齡過世。由於他在大陸期間曾擔任過國民政府主席，是德高望重的黨國元老，所以他在書法的高超功力，在政治力高於一切的時代，更是受到相當的推崇。而另一位有影響力的溥儒先生，不僅書法高妙在詩文繪畫上成就亦高，堪稱來台詩書畫三絕成就甚高之藝術家，溥先生是前清末代皇帝溥儀的堂弟，具有王孫的身分，來台後受到相當的重視。溥先在民國五十二（一九六三）年過世，雖然畫名高於書名，但是對於台灣書畫藝術水準之提昇及普及，具有相當影響。
　　在大陸已經有相當成就的書家來到台灣後，大多已經是中年甚至老年，他們的書法成就在大陸時期即已受到肯定。在以往日據時期的台灣根本少有這樣成就的書家，所以很快受到重視，也逐漸影響台灣書壇。可惜年齡較長的多在民國六十年以前凋零，這些人當中如董作賓先生帶來台灣以往從所未有的甲骨文書法，及金石書法大有成就的高拜石和丁念先等人都甚突出。
　　台灣光復、國民政府遷台以後，由於民生凋蔽，在經濟環境不好，大家日常生活所圖的是如何能夠溫飽的情形下，不太可能去注意書法的存在和發展。
當然這個時期不僅是書法，其他所謂傳統文化大多是相同命運，大約前十年間，並無可資影響台灣書法推動的報導。而在中國書法學會成立後至一九七六年之間，逐漸透出書法的推動景象，但是此時活動模式較接近官僚式作法，在推動上少有積極的作為，其活動範圍僅止於少數族群，並未及於一般社會。
　　這段時期雖然書法並未有全面性的發展，但是由於隨著中央政府渡海而來的大陸書家，在台灣還是必須有所創作和發表，像台灣以往難得見到的甲骨文書法和金石書法，就是由於渡海而來的書家所帶來，不僅是古文字書法，其他各種不同於以前的書風，為台灣帶來了前所未有的多樣化。
　　當年能從大陸來台，除了隨軍隊而來的以外，都是具有財力或是具有政治力的人物，許多有機會來台的上層社會和知識分子，他們原來就對於傳統文化有相當的造詣，其中尤以當時的資深中央民代，來台以後有著極高的地位，平常的公務也不像今天的民意代表有選舉的壓力，和為選民服務的重任。於是在生活不虞匱乏的情形下，自然形成一股熱衷書畫詩文的力量。他們有的本身有極高的文學和書畫藝術素養，有的則與名家交遊，積極參與書法等傳統藝術的延續。所以在台灣一切為著反攻，而難在生活上有所提昇的時代，渡海而來的書家和中央民代等人，的確做了大家所意想不到的貢獻。
　　像早期國民大會代表就曾組成書法研究會，台灣省政府同仁也曾在民國五十一（一九六二）年組成書法研究會，而由資深立委周樹聲先生等人所創辦的甲辰詩書畫會，成立於民國五十三（一九六四）年歲次甲辰，當時就是由許多資深民代和知名書畫家等人所組成，一直到現在這個團體還在活動，對於傳統書畫的維護具有不可抹滅的地位。
　　由於書法活動逐漸表面化，從日據時期即有成就的本土書家開始發揮力量，尤其是在民間教授書法，積極進行書法的發揚工作，如果說渡海書家提昇了台灣書法的多樣和水準，而台灣書家則是拓展於民間而有不凡的成就，兩者有相輔相成之功。
　　在當時台灣書家中首推曹容先生的獨到書法功力，他在日據時期所成立的澹廬書會，在光復後仍扮演著非常重要的角色，從遊者眾多而且各有所成，由曹先生所指導的基隆書道會，運用團體的力量也有積極的作為，基隆書道會成立於日據時期，光復後是最早復會的書法團體，曾有多次停會與復會。該會同仁很早就與渡台書家相互交流，也常有規模甚大的書法展，甚至還辦過國際交流展，對由日據時期銜接到台灣光復以後的書法發展和風格的融合，有相當重要的地位。
　　中南部則有嘉義陳丁奇先生，由於中南部遠離渡台書家集中的北部，所以陳先生稟承自我建立的風格和教學，於一九六七年設玄風書道會，樹立書法教學和推廣典範，使得中南部地區的書法推展得以延續，其子弟直到現在仍均有相當表現，對台灣書法貢獻功不可沒。
　　而中部的書法組織中，成立於一九五九年的鯤島書道會，其前身為創立於日據時期一九三七年的中部書畫協會，雖然在一九六七年之後停會，但對中部地區的推動應有助益。
　　大約民國六十五（一九七六）年之後，台灣已有經濟成長的跡象，各種文化藝術也開始動了起來，書法當然也不例外，比較明顯的像省美展及全國美展中的書法項目，很受到大家的重視，許多希望在書法有所發揮的人，也都極力想從各種管道去獲得肯定。
　　尤其是許多原本在日據時代已有相當基礎的台籍書家，與渡台書家的互動已然成熟。於是各種書法展相繼舉行，書法團體也在嚴格的法令漸有鬆綁下，以聯誼性質逐漸設法成立，尤其是教導書法的老師增多，由老師所領導的書會漸呈蓬勃。
　　在大陸書家與台籍書家已經融為一體，共同為中國書法的延續發展而盡力的時代，有好幾位書法家值得我們特別景仰，他們不僅自己孜孜不倦於書學的鑽研，更是努力犧牲自己的人力物力和時間來推展書法，與一些只願意充實自我，所謂不問世事的書家，有一層更令人尊敬的執著。
　　在這一時期前後，長期貢獻於書法推展的前輩，大陸書家應推李超哉先生，台籍書家則為李普同先生。李超哉先生今年已有九十五高齡，在十多年前因中風而行動不便。他受到書壇津津樂道的不僅是個人傳統的書法功力，更重要的是長年為書法所貢獻的心力。早年中國書法學會為唯一書法團體的時期，很長一段時間都由李先生擔任秘書長，書法學會也設在他的寓所，雖然學會以配合官方色彩較為濃厚，李先生也因環境關係少與台灣社會接觸，但他的確是竭盡心力為學會工作。
　　李普同先生（一九一八─一九九八）籍屬新竹，他在日據時代打下書法基礎，光復後再融合投入于右任先生門下之後所體悟的書學，是典型的將台灣書風與大陸傳來書風融合而開創新局的書家。李先生不僅書法功力受人推崇，他於一九六八年設立心太平室教學、培植後進所做的努力，直到現在仍有相當影響。除了積極於傳道之外，李先生只要是有推展書法的機會，必定是不計代價積極前往，特別是他從日據時期開始與日本書界來往的關係，使得他從台灣光復以後，一直是中日書法交流的巨擘。由於他在書法推廣及教育的貢獻，過世時經由中華民國社區書法推動委員會主任委員、考試院院長許水德先生及書法界的中國標準草書學會及本人等之聯名報告，而蒙總統頒發褒揚令，對李先生來說的確是實至名歸。
　　在政府解除戒嚴時期動員戡亂臨時條款（一九八七年）及公布人民團體法社會團體許可立案作業規定實施（一九八八年）之前的第二階段，其實書法已經從式微逐漸發展起來，也使得了許多有成就的書家，開始盡力於書法的推展，像王愷和先生、謝宗安先生、朱玖瑩先生、莊嚴先生、臺靜農先生、王壯為先生、馬壽華先生、程滄波先生等人和現在仍積極指導後進，影響甚大的王靜芝教授，居住中部的呂佛庭先生，和大陸、台灣兩邊住的陳其銓先生等人，都是屬於渡台書家，為台灣書法付出心力的名家，發揮了相當的影響力。其中尤以已經往生的王愷和先生（一九０七─一九九七）、謝宗安先生（一九０七─一九九七）、彭鴻先生（一九０九─一九九七）教導學生眾多，很多是當代書壇的中堅，他們延續老師的書法推展成就，分別成立書法團體，對日後書法推動帶來更多的力量，在台灣書法推動上佔有相當重要地位。

發　展

　　從第三階段，也就是人團法實施、解嚴和同時間開放大陸交流之後至今，台灣書法在這十年間有著空前的發展，但也有些許的落寞，因為長期在台灣帶領書壇往前推進的許多前輩，隨著歲月的流逝，許多人在近十年中凋零，似乎有一種功成身退的意味，頗令書壇懷念。像林熊祥（台籍）、曹秋圃（台籍）、、梁寒操、奚南薰、趙恆惕、周鈞亭、程滄波、李猷、江兆申、蔡元亨（台籍）、陳丁奇（台籍）、王愷和、臺靜農、朱玖瑩、陶壽伯、劉延濤、董開章、謝宗安、彭鴻、李普同（台籍）、王壯為等人都在當代台灣書壇留下很好的名聲。
　　雖說政治與藝術是分開的，但是就近幾十年來，台灣的書法發展和風格表現，卻是受到政治面的影響至鉅。早期的反共政策中，書法的風格大致以抄寫政策性語辭為主，書法難有突破性的表現，尤其是在藝術性的發揮上難有作為，這與日本沒有傳統包袱和政治因素的發展，有著明顯不同。
　　但是到了近十年來，隨著政治解嚴，許多限制一下子開放起來，不僅是書法的內容解嚴，表現的方式和創作的意念也明顯的活潑了許多。推動書法的民間團替相繼成立，如以民國八十一年內政部社會團體登記冊的資料來看，當時經過正式核准成立的全國性書法團體，有中國書法學會、中華民國書法教育學會、中華民國書學會、中華民國硬筆書法學會等十個，而與書法相關的團體亦僅中華民國詩書畫家協會、中華民國篆刻學會等少數幾個，其他則是各縣市政府核准成立的書法團體。
　　正式核准的社團雖然不多，但是其實在這之前政府已經逐漸放鬆結社的嚴格限制，許多聯誼性的書法社團，也都發揮極大的推動功能。尤其在近十年間，各個志同道合而組成的書法社團，更如雨後春筍般的成立。社團的組成，帶動了書法風氣，也使得書法的風格多變。也逐漸形成多元化的發展和專業的訴求，看得出來正朝向普及和專精的不同方向在進展。
　　由於台灣一直使用正體字，在文字的書寫上，要求的是傳統正確的字形，特別是在中央政府遷台的前二、三十年，為著維續正統，並且要特別強調與共產政治破壞傳統中華文化的不同。所以這段時間無論是書寫的內容或是字體都不敢造次，大家戰戰兢兢的從事創作，雖說阻礙了書法藝術的發展，卻使得書法基礎打得非常深厚。這也是在書法風行的日本、韓國、及大陸等國書法基礎上，台灣一枝獨秀的地方。
　　雖然重視書法基礎，但是事實上在師範教育體系中，並沒有嚴謹的書法教育課程，大學也始終沒有書法的專業科系。這種情形對於小學的正規書法教育並不妥當，教書法的老師多由國語科教師或對書法有興趣的老師來擔任。長久以來台灣書法風氣和水準的提昇，社會教育和民間的參予反而成為重要的推手。
　　書法靠著民間的力量，尤其是許多書法社團，大家各展其力用心推動，舉辦比賽使得小學生有很多一展身手的機會，進而提昇國小的書法教育。經過這二十年左右的推動後，從近十年的書法比賽中可以看出，書法從小學生紮根，基礎穩固，然後逐步提昇到國中以至高中，目前在國中及高中，由於升學的壓力，在書法的普及教育上尚不理想，但是許多當年在小學基礎奠立得不錯的同學，在進入國中或高中後，只要繼續練習都能維持很好的水準。至於大專教育則以專業科系的學生較為專精，目前在大學中有書法課程的主要是藝術系和中文系，這兩個不同的科系，在書法的學習方向也有所不同，中文系以文字書寫教育為重，藝術系則以書法應用於藝術創作為主。
　　在社會風氣上，近十年來雖然多元文化的衝擊和電腦文書的普遍應用，使得文字書寫有趨於微弱的跡象，但是書法界奮發圖強，積極倡導研習書法的優點，從最近所發展的路線來看，大致可以歸成三個方向，一是傳統的文學性書法，一是逐漸開拓出來的現代書法藝術，另一則是完全強調書法的優點，將書法導入生活的修養性書法。
　　傳統的文字書法是延續中國書法的精髓，無論是正草隸篆各種字體，必須以正確筆法、架構和章法為基準，所寫的內容從詩詞到格言，大多與文學相結合，這是中國書法賴以維續的基礎。而為著順應時代的變遷，並希望中國書法能夠開創新的藝術境界，進而成為國際的視覺藝術，現代書藝的發展也是非常重要的途徑。
　　無論書法是延續傳統與中國文學相呼應，或是開創新局成為純藝術的一環，似乎都需要相當專業的基礎。然而在書法研習中，由於親身體驗，在身心上所獲得的好處，更是不容忽略，所以走生活路線，強調書法學習的功能，在現代社會也正如火如荼的展開。所以現在書法的推廣方向，歸內起來依個人觀察似乎朝向「文學性的傳統書法」、「視覺性的藝術書法」、「修養性的普及書法」三個方向在進行，這也等於是書法正以全面性的推動在發展，而較缺乏的則是國際化的發展。
　　
推 動 的 主 力

　　台灣書法推動的歷程上，出現了許多值得紀錄的力量，由於這些不同領域和所走的方向，致使書法得以從各種角度發展，雖然各有不同的評價，但總是對台灣書法推動立下汗馬功勞而不能抹滅。

一、 書法社團的發展
　　台灣書法社團的消長，存在著兩個因素，一是政府法令、一是書法社會的需要。就法令來看，國民政府在一九八九年公佈人民團體法，回歸人民有結社的自由。在這之前，台灣人民並不能隨意組成人民社團，尤其在政府遷台為穩定政治，長期施行動員戡亂條款，這是一條非常嚴厲的管制法令，違反者其罪不輕。在此法令下，在人民團體法施行前，任何領域的全國性人民團體，只有存在一個，要想設立人民團體，表面上已內政部社會司為主管單位，事實上真正有權管理者為警備總部及國民黨文工會。由於立案困難，只有中國書法學會、中國書法教育學會及帶有書法項目的中華民國詩書畫家協會。而歸類為地方性的書法團體則有基隆書道會最具歷史和成果。另外登記於台灣省在台中設立的台灣省書畫協會也在這段時間內發揮推動的功能。
　　這段期間立案的團體得以公開進行相關書法活動，而民間未立案的聯誼性質團體，或依附於些機構而大有發展的書法組織，隨著書法風氣的興起，也逐漸增多，如換鵝會（一九七四年）、墨潮會（一九七六年）、東寧臨池會及書法老師為學生研習所組成的書會等，這些書法組織，雖然在人團法實施後可以立案登記為社團，但是他們堅持少人數的聯誼及各別的宗旨，並未向政府機構申請設立，這些組織直至現在仍時有定期書法展覽活動，對於書法風氣及水準提昇有絕對助益。
　　在人團法實施之前，其實尚有許多書法聯誼性組織，可惜在進行一段時間後即告終止，如前述國民大會書法研究會、省府同仁書法研究會等等，這些團體也曾在書法發展階段上，發揮了一定的功能。
　　人團法實施前幾年，由於書法推動成果已然顯現，社會已有設立正式團體的需求，所以正式公佈之後，迅即爆出許多書法團體，直至現在由於登記設立社團鬆綁，只要具備發起人三十一人以上，按照內政部規定書表及程序，多能如願，但是許多書法社團在一股衝動成立後，並未發揮應有的設立宗旨，如就正式成立前後順序，全國性書法團體大致可以分敘如下：
　　中國書法學會－成立於一九六二年，當時由于右任、馬壽華、李超哉等渡海來台書家與本省書家李普同、林耀西等人共同作為發起人成立，這是第一個書法團體，也是外省書家與本省書家共同合作唱起書法的開端，非常具有意義。此會隨後歷經馬壽華、程滄波、王愷和、陳其銓及現任理事長連勝彥等人領導，在台灣地區及海外活動，都具有相當成就。
　　中華民國書法教育學會－前身為設立於一九八０年之中華民國兒童書法教育學會，設立當時由於限於法令，只好冠上兒童。經一番努力後，於一九八九年正名為現在會名，此會以學校教師為會員主力，各種活動頻繁，層次頗高，對書法教育及水準提昇，貢獻良多，現任理事長為簡英智先生。
　　中華民國書學會－由張炳煌先生主導成立於一九九０年，其前身為成立於一九八一年之中華書學研習聯誼會，當時由於電視傳播中國書法，使得學習人口暴增，於是組成聯誼會積極推廣。成立以來無論在台灣、兩岸及國際間均有相當推動成果，現任理事長為劉炳南先生。
　　中華大漢書藝協會－成立於一九九一年，由彭鴻先生的學生所設立現任理事長為方吉如先生。
　　中國標準草書學會－由本省書壇耆宿李普同先生主導，成立於一九九二年，其前身為一九六三年即已設立之標準草書研究會，會名主題明確，旨在推動由于右任先生所倡導之標準草書，近年來在大陸、日本均有相當重要的書法交流活動，現任理事長為薛平南先生。
　　中華書道學會－成立於一九九二年，其前身為謝宗安先生所創之敢覽齋書會現任理事長為朱恆清先生。
　　中國澹寧書法學會－成立於一九九二年，前身為一九七九年由曾璽先生等人所創之澹寧書法社，現任理事長為顧兆江先生。
　　中華澹廬書會─成立於一九九八年，前身為承繼曹容先生所創辦之澹廬書會，會員以曹容先生系下為主。
　　中華民國弘道書藝學會－成立於一九九九年，為陳其銓先生所主持之弘道書藝會登記而成，現任理事長為張穆希先生。
　　除了右列書法團體外，在內政部團體登記名冊上，直到今年五月統計，尚有中華民國書法教育推廣協會、中華民國硬筆書法學會、中華民國書法教學研究學會、中華民國墨池學會、中華書法教育發展協會、中華澹廬書會、中國書學研究學會、中華書藝國際化推行研究學會、中華板刻書法學會等十七個團體，限於篇幅而未能多所介紹，至於在全面推動上，雖未登記卻發揮相當功能的則是「中華民國社區書法推動委員會」，此會由現任考試院許水德院長於一九九七年，號召國內書法團體及實際在推動的書法家等組成，由本人擔任執行長，近年來由許院長親自領軍，前往各地實地推動，並參與總統府前新年開筆大會、中國書法春秋大賽，為近年來之書法全面發展貢獻良多。
　　而私人興辦的何創時書法藝術基金會，雖在一九九　年才設立，但是設立者何國慶先生投入相當財力，設立書藝館，長期作書法專題展，並舉辦兩屆書法之傳統與實驗雙年展，對台灣書壇起了振奮的作用，其影響已相當明確，值得敬佩。
　　除了這些規模較大，影響面較廣的全國性書法團體外，各地方書法組織不管是立案與否，都發揮相當重要的角色，也因為這些地方性書法團體之積極投入，才能在當代台灣書法推動上看到成果。可惜因為資料收集尚未盡完善，及受篇幅所限，未能再作介紹。
　　而在單項書法團體之外，尚有前述之中華民國詩書畫家協會及其他書畫團體如下：
　　中華民國詩書畫家協會－由丑輝瑛女士主導將成立於一九六四年的甲辰詩書畫會、於一九八六年向內政部登記為全國性團體，兩會並同時存在，繼續進行活動，目前甲辰會由劉光華先生擔任會長，詩書畫家協會則由本人負責。
　　相關種類的其他團體則有中華書畫印藝學會、中華書畫學會、中華書畫藝術研究會、二十一世紀書畫協會等，這些團體應該在書法的推動上，也是有所作為。

二、 書法活動的進行
　　在推動工作上最直接的應是辦理比賽、展覽及聚會等活動，這些活動有陳意較高的關心者，認為類似大拜拜，並不可取，但是書法的推展或是水準提昇，假如沒能倡起多數人參與，如何從而提昇水準，所以這五十年書法之表面化，的確看見已有振興景象，也進而帶動更多的人參與，這些活動真是功不可沒。
　　書法比賽－台灣光復初期，由於書法並未提振，並無可資介紹的書法比賽，即使一九四六年，台灣已經開始設有台省美展，但在徵件的部門中並無書法。
　　而在光復初期，到了一九八０年左右，台灣還是壟罩在政策考量下，一切以政府的指示為主，所以少數的學生書法比賽或是社會性的書法比賽，首先考量的是書寫內容必須符合國策，以反攻相關語詞或總統蔣公、經國先生嘉言為主。
　　依據收集的資料來看，較早辦理書法比賽的有中央日報舉辦之全國書法比賽及救國團所主辦的青年書法比賽，此項比賽延續時間甚長，對當年愛好書法的青年提供了很好的進階管道。
　　在書法的推動上，看到書法比賽展現成果的應是中華文化復興運動推行委會（簡稱文復會，即中華文化運動總會前身）及中國書法學會成立以後，配合政府措施所舉行的各種比賽。而民間團體舉行的書法比賽，應以中華民國兒童書法教育學會成立之初所舉行的全國兒童書法比賽及一九八一年中華電視台配合三台聯播「中國書法」所舉行的金鵝獎書法比賽舉辦年代較早。
　　隨後台灣書法進入積極發展的階段，各種書法比賽快速登場，獲得台灣各地的積極回應，不僅各地公益社團經常舉辦，即使在南部鄉下，例如台南縣永安鄉的天文宮，每年都會在廟會時舉行全國性的書法現場比賽，熱烈參加的情況令人驚訝。
　　而台灣區毛筆同業公會曾在十多年前，以台南為根據地，舉行全國性文化杯書法比賽，參與人數經常締造佳績，對書法推動甚舉貢獻，可惜未能持續。而持續至今仍受重視的書法比賽，則是金鵝獎書法比賽、中國書法教育學會的全國書法比賽、已經第六屆的金鴻獎書法比賽（金鴻兒童文教基金會主辦）、今年第三屆的中國書法春秋大賽（國立歷史博物館主辦），這些比賽都是現場揮毫，對水準提頗有助益，而另一項承繼救國團所辦的全國青年書法比賽（現為國立國父紀念館主辦），則是以作品評選。
　　這些比賽除了青年書法比賽外，大體都設有從小學生到銀髮組的不同組別，等於是全面性的書法比賽，經常造成各地總動員。而此外尚有教育單位所主辦的語文競賽中的書法（寫字）項目，及各種學生書法比賽，都在書法推動上扮演重要的角色。
　　書法展覽－此部份分為兩項，一是評出等第參展，一是公募參展。前者以台灣省美展、教員美展、全國美展、國軍文藝金像獎等展的書法類，雖是展覽為名，實際上是比賽參展，由於層次高，對象以具有相當基礎者為主，由於辦理時間很長，其獎賞及名義都具有相當吸引力，從而造就許多書法菁英，他們多能在書法推動上，扮演重要的角色，對書法水準提昇和普及風氣頗有助益。
　　而公募參展的展覽較具規模的首推創辦於一九九六年，由文化運動總會及國父紀念館等單位主辦之台灣書法年展，此展採用邀請及甄選兩種方式徵集作品，當然也需具有相當高的程度，而且每年一次，不僅在中山國家畫廊展出，而且印製作品集傳播，已有成為書界每年的書家作品紀錄之態勢。
　　除了這些帶有程度限制的書法展外，台灣地區數十年具有相當影響力的，應是各個書法團體所主辦的會員展或特展，這些展覽讓一般程度的書法愛好者也能享受展出的成就和樂趣，對書法推動具有莫大的幫助。
　　書法獎─在書法推動中，屬於高層次、少人數得獎的有國家文藝獎、教育部文藝創作獎、中山文藝獎等，這些獎項被書法菁英們視為指標，雖然得獎者少，但有一定的鼓舞作用。

三、 朝野互動的力量
　　台灣在國民政府遷來以後，就事實論並未對書法有很好的推廣措施，如果將中華文化復興運動推行委員會及之後的中華文化復興運動總會也歸為政府單位的話，從該會在一九六六年受命進行傳統文化的推動以與大陸文革對照以來，為書法的推展作了不少事，甚至還曾組成標準行書委員會，發行標準行書專書，希望從學校和社會推動，但是隨著該會變質，中華文化定位逐漸模糊以後，參與書法的力量也顯得薄弱。
　　其他的公立機構，如故宮博物院曾為藏品進行學術研討會，該院的國寶書法墨跡，也在海內外大放異彩。而實際與書法推動較有關聯的應屬省立美術館（現為國立台灣美術館），時有書法藝術的學術研討會及相關展覽。國立台灣藝術教育館也有相關的活動，以及國立歷史博物館，不僅時有研討會、相關展覽，而且在台灣書法推動的第二階段期間，曾多次與韓國、日本進行大規模的書畫活動，大大推展台灣書法的視野。也設有書法研習班，甚至在近年積極辦理中國書法春秋大賽，其影響成果甚為可觀。
　　而近年來對書法推動最具影響的應推國立國父紀念館，由於此館展場甚多，在書法界積極爭取之下，書法展覽及館內外活動甚多，書法界由於有了很好的表現場所，也顯得活力十足。
　　相較於集中於北部集中部的館所，南部地區反而顯得書法活動的落寞，不過近年來南部書法教師以旺盛的企圖心，鼓勵學生參加書法比賽及展覽，大有斬獲，其發展又有不同的路線。
　　除了前述館所，其他如社教館、圖書館、各地文化中心，也都積極扮演推展的角色，他們以政府經費興辦比賽或展覽，往往都具相當規模，對近二十年的書法推動助益良多。
　　在公家機構中，與書法推動關係最為密切的應屬教育部及行政院文化建設委員會（簡稱文建會），文建會成立之前，只有教育部與書法推動有關，但是事實上教育單位當時只在乎學生的升學，對於書法的學校教育及社會都未能出手協助。而文建會成立後，隨著主任委員的更迭，對書法推展的態度亦有不同，讓書法界感到最為溫馨的時代，應是首任主委陳奇祿先生主政期間，舉辦一項前所未有的紀念顏真卿一千二百年、國際書法學術研討會，當時廣邀海內外書法學者參與研討，在故宮辦理特展，國立歷史博物館辦理當代書法展，可說盛況空前，也為台灣書壇注入一劑強心針。文建會亦曾為資深書家舉辦過特展，也曾在一九八四年舉行過明清時代台灣書畫作品展並出版專輯。
　　可惜文建會在繼任的幾位主委，並未注重書法的推展，也看不出有積極措施來推動書法，甚至在以往的文建會預算中都無書法推展的預算項目，對於書法活動大多僅採用補助方式。這情形到一九九八年有了轉機，由中華民國書學會企劃，中華民國社區書法推動委員會許水德主委向政府提議，在總統府前廣場舉行「新年開筆大會」，此活動由文建會主辦，不僅曾蒙總統親臨主持，而且參加揮毫的人數，年年增長，從第一年一千五百人報名，去年有三千人參加，到今（二００一）年在元月十六日所舉行千禧開筆揮毫大會，則有五千人報名參加揮毫，參觀人數達二萬餘人，熱心參與的盛況及對書法推動，令人印象深刻。
　　文建會在近幾年的轉變，值得書法界欣慰，這也表示民間的推動已經有了很好的成果，而終能受到重視。
　　除了文建會外，教育部應是書法推動相當重要的一環，不僅是學校教育息息相關，而且社會教育也有賴教育部的推展。可惜在學校方面教育部及學校的作為不多，直到現在書界所期待的書法列為小學必修科目及在大學教育中設立書法相關科系，甚至在師範教育中加強書法教育的課程，其實都未受到正面的回應。
　　至於社會教育體系中，以往教育部對書法的社會教育著力不多，但近年來的社區大學多設有書法學習科目、而社教司正在規劃制定施行細則的書法能力檢定制度，如果公佈以後也必然對書法推展有所影響。
　　在各種活動中除了展覽、比賽屢有高潮外，書法民俗生活化的推動也有相當幫助，例如從一九八五年開始即已進行的春聯推廣活動，受到民眾的歡迎，成功的將書法與年俗結合起來，之後內政部於一九九一年參與主辦，直到現在每年均有大規模活動，而各單位舉行的也很多，使得書法在年節前呈現興盛景象，雖然並不完全以書法為出發點，也有人認為過於通俗，但是倡起全民將書法導入生活，應該也是推動的一種方法。
　　而為著藉由這項活動，提昇書法的發展，淡江大學甚至爭取與教育部社教司從今（二００一）年合辦全民書寫春聯活動，書法活動對書法推動有絕對的助益，如果今日能看到書法人口的提昇，本文介紹的這些主要活動，加上各地、各團體大小不等的活動，都有相當的努力成果，可惜限於篇幅，難以詳細敘述。

四、民間教學的力量
　　在學校教育尚趕不及社會推動的腳步時，社會教育的書法教學隨著書法發展，從民國七十年以後，逐漸興起，許多從事書法研究或創作者和學校的老師，開始投入書法教室的設立。
　　如就台灣書法推動的力量來看，社會教育的力量，明顯高於學校教育。民間書法教育從名家的介入、從社區的範圍、從函授的全面推廣等各個角度進行，對於書法推動確實盡了相當可貴的力量。
　　已經有了成就和知名度的書法家，由於從遊者眾多，自然形成組織，而一般書法老師，僅可能以自有的資源，進行書法教學，由於社會風氣普遍發展以後，以書法教學為業的人越來越多，他們熱心參予書法活動，藉以提昇教學效果。
　　而許多公私機構，有的以社教推廣的業務、有的為著員工福利、有的以專業經營，設立書法班，雖然不是直接由經營者進行書法教學，卻是書法教學推廣的經營者，只要教學成果好，宣傳得當，一般來說都有不錯的效益。
　　這些民間的教學力量，不僅造就書法風氣，有同時提供書法研究者很好的工作和收入，對於全面書法的提昇有相當幫助。然而書法教學雖然普遍興起，但是書法教師的程度，卻也成為認定上的盲點，所以有良莠不齊的缺點。

五、媒體傳播的力量
　　在書法推動而言，媒體的相關機材，應是雜誌、報紙及電視之大眾傳播工具。在動員戡亂時期，台灣新聞紙類受到嚴格管制，要辦理雜誌非常困難，就雜誌類來說，書法推動的篇幅不多，大多復於藝文類雜誌中，如台灣詩壇、中華藝苑等，尤以中華藝苑設有書法篇幅，刊載墨跡和書法臨習的課題，這在台灣光復後的初期，實屬珍貴，之後台灣陸續見到詩文之友、書畫藝術及一九八九年的書法和藝術等雜誌，可惜都在難以長期為繼的情況下停止。
　　而在一九八六年創刊的書友雜誌為對外公開發行的書法雜誌，至今已發行一七七期。另一本專門針對書法學習的書法進階雜誌於一九九三年，現在也持續發行至九十五期。
　　在定期對外發行之雜誌外，書法團體友也定期與不定期的會訊和刊物，如中華民國書法教育學會的會訊，廣發國內外影響甚大，而中華書道學會的專輯型季刊內容豐富紮實、中國書法學會也影定期會訊，這些刊物對書法傳播都有極其重要的表現。
　　至於政府館所，像故宮博物院的故宮文物介紹歷代書跡，歷史博物館的歷史文物、國立藝術教育館的美育和國美館的刊物，也時有書法論著，尤以近期書法的現代表現和研究，這些刊物提供了很好的空間。
　　至於報紙方面，對書法提供介紹空間的，最早是自立晚報，由黃景南先生每週定期刊出的「自立藝苑」，這一版面約佔報紙半版，篇幅雖然不大，但卻是當時書畫家最佳的推展管道，黃景南先生也非常嚴謹的評選作品，在一九七０年代前後，能在上面刊出的當代書家，日後大多嶄露頭角。
　　在很長時間，台灣報紙並未對書法推動有所青睞，直到一九九八年七月，在中央日報全力支援下，由本人企劃推出一個佔有整版的書法天地面世，這個版面每週日出刊，內容從學習到書法理論，尤其是介紹台灣當代書家，發掘許多默默耕耘的台灣書家，直到現在仍然每週出刊，已經累積一二三期。
　　電視媒體是有利的傳播機器，一九八０年中華電視公司為著保存併發揚傳統文化，擬定製作「中國書法」節目計畫，當時委由本人製作一系列節目，由於試作節目內容精采，經爭取於當年三台電視聯播，再每週四晚上九時起撥出，連續播出十九集，由於當時電視為強勢媒體，書法推廣又從來沒有這樣的陣仗，一時書法風氣大漲。不管節目內容如何，代表當時台灣社會已有這種認識書法、愛好書法的追求。隨後華視繼續在「今天」節目推出書法講座，及在「每日一字」節目，推出標準國字以書法運筆示範，這節目長達十九年。這些節目使得中華電視公司對台灣書法推動具有不可取代的貢獻。''

六、其他的力量
　　在台灣由於國民政府遷台以後，一直都以中原文化為主，尤其書法資料原本也是以中國書法歷史為主，所以當兩岸交流以來，書界人士積極前往大陸，希望目睹在以往視為聖品的書法遺跡，並進而認識大陸書家。之後大陸書法界人士來台交流日增，他們或辦展覽或是純粹交流，都影響了書法的風格和路線。
　　另一方面國際間的往來，也對書法推動產生影響，關係較為密切的是韓國和日本。韓國原與台灣號稱兄弟之邦，雙方書法交流在國立歷史博物館和書法團體的促成下來往頻繁，但在一九九二年雙方斷交後，竟形同陌路。只有少數的書家交往，團體來往的則是每年春節期間，專程來台參加中國書法教育協會承辦的台北市民俗月的書法活動，及二千年中國書法學會主辦的第五屆國際書法交流展時，東方研書會率團來訪。
　　而日本的書法團體早於二、三十年前即熱衷與台灣書界來往，但是似乎只來少往，對台灣書法推動並無太大作用。在以往的交流中，一九七二年中日斷交前，在一九六二及一九六六年，台灣書壇曾兩次組成正式書法代表團前往訪問。而在斷交後兩國外交立場更動，之後就少有正式團體來往，惟一九八五年由日本書道協會協同日本產經新聞與台灣的國立歷史博物館，共同舉辦中華民國書法展，在新聞的強力傳播下，台灣的書法情況完整的介紹給日本書壇，這是台灣推動當代書法到海外最強力的一次。日本書道協會也承繼與台灣的厚實交流，目前仍每二年前來訪問一次，今年正好是二十年。其他書法團體則多是零星來訪，在書法推動上實質意義不大。
　　向海外推動的工作，相較於日韓及大陸，其實朝野都做得不多，即使推廣也僅限於華人，而其中較有影響力的應是僑務委員會屬下的中華函授學校。此校在一九八七年開始設立書法科，每年總維持二千餘人的參加者，一九九六年開始並設立網站進行系統教學，今年甚至即將推出引導式遠距教學，對於推動至海外僑界或將有前所未有的影響。

成 果 及 展 望

　　誠如前述，台灣在日據時期，書法風格較偏向於婉約書風，雖然日據晚期有碑體書法推動之機，但是隨著戰爭而停頓。隨後渡海來台書家帶來更多的書法風格和書體的應用，使得台灣書風逐漸趨向多樣化，這應該是台灣五十年來的第一項成果。
　　台灣早期書法，從渡海來台書家與本土書家的隔閡，甚至可說主要操控於渡海書家，他們曾有看不起台灣書家的傾向。這從前面所列的三階段來看，第一階段這種情形最為嚴重，第二階段開始雙方逐漸破除語言障礙，渡台書家也體會反攻大陸之不可行，逐漸融合本土書家，隔閡情形漸呈緩和，繼而相互交往共同為台灣書法撐起一片天，這是台灣書法推動的第二項成果。
　　早期台灣為著政治原因和經濟不振，間接影響書法的推動，但在經濟逐漸起色，而電視媒體即時介入，成就了台灣在第二階段書法風氣的普及，這應是第三項成果。
　　而解嚴及實施人團法和開放大陸交流以後，台灣書法的發展開始逐漸呈現解放，維護傳統不再是書法的唯一道路，書法風格逐漸傾向現代化和藝術化，這是第四項成果。
　　綜觀書法的推動，關係書法家、書法團體、書法活動等相關因素，其推動的層次也有所不同。五十年來書法家從渡台書家的縱橫書壇，到現在中生代具有實力的書法家多為台籍，雖然不宜針對省籍多所著墨，但可見到書法的傳承已有正確的路線，這應是台灣書法推動的第五項成果。
　　台灣書法的推動集中在近二十餘年，雖有不錯的成果，但是需要努力的空間還很大，許多地方仍有不足，尤其是展望新的世紀，還有許多值得深思和期待的地方。以個人的感想，歸納起來應有：
１、 政府態度的建立（民進黨對書法態度尚未有共識，如國民黨一直以提倡中華文化自居，雖說政治應予藝術發展無關，但是事實上多年來的推動和發展，都與政治有關）
２、 書法理論研究人員太少（台灣的情況是書法家最多、書法教育家較少、書法理論研究者更少），大學應設專業科系（目前大學書法師資，尚有不足及不夠專業之弊）。
３、 缺少書法專業圖書館或博物館
４、 書法團體應自力更生，不能只靠政府或他人的贊助
５、 書法推動的比賽，有的老師走火入魔，應回歸正常，書法老師的認定應有積極的作為。
６、 對於現代書藝的提倡和引導（在時代的轉變下）
７、 國際化的努力，需要政府及僑界的支援，並宜厚實外語的能力。
８、 中共簡化字實施以後，台灣應有主流地位的意識。例如台灣書法史的研究、書法資源的調查。
　　就台灣國內的書法現況來看，書法家甚多，但是學術研究人員偏少，研究題材及內容也相當薄弱，更有設立書法圖書館之需要。在學校教育仍有加強的空間，政府文化單位也需要更強力的支援，而書法界本身如何厚實實力，努力提升水準。尤其是書法團體應該拓展自己的力量，來遂行設立團體的宗旨和任務，而不再是處處依賴政府補助或到處尋求贊助。
　　如說目前書法推動已有相當成長，那麼當務之急就是如何加強提升愛好者的水準。而在書法創作上，更應注意的是近年來書法的現代藝術化，正暗潮洶湧，這種情形是喜憂參半，如果不能好好引導，恐難逃書法亂象的產生。
　　同時也要體會書法的傳承絕不能以台灣本土為滿足，因為地球村的來臨，使得各國交流已無藩籬，文化多元化的衝擊下，書法藝術應有向外發展的方向，但是台灣卻遠不及鄰國的作為，為書法的永續發展，應早作籌謀。
　　而在大陸已經全面實施簡化字的情況下，早晚大陸的文字教育會完全脫離正體字，這種情形下，中國書法的主流應該在以正體字為用的台灣，所以台灣應有建立為國際書法重鎮的期許。
　　
結 語

　　本人目前服務於淡江大學，並負責書法研究室，書法研究室的一項重要研究計畫，就是探索台灣書法的傳承歷史及書法資源調查，由於工作剛剛開始，目前正在收集並建構資料，還未進入編錄階段。本文完稿於國外旅途中，多以現有資料及自身參與的了解撰寫，尚有待訂正及日後繼續增補，以求更為周延，並請與會各位多賜指正。

台灣灣書法五十年之推動

說 明：
　　一、本文主要以書法的推動為主軸，不牽涉到個別書法家的成就（除非他的成就影響了台灣書風的發展）
　　二、書法團體及相關的推展力量，基本上以全面對台灣書法推動有影響者為準，個人教學、地方性及聯誼性團體的活動，限於篇幅無法納入。
　　三、本人接到撰寫這篇文稿時，由於雜事纏身，全文是在月初才在海外寫成，由於寫稿時手邊資料有限，所以多以參與書法推動的經驗和了解寫成，（本人從讀書開始參與書法活動），恐有不正確及考證不周之處還望指正。
　　四、本文是縱向的探討，如就其中任何一項，都還有橫向研究的空間，有待日後積極進行。

主 題：
　　一、 本文以年代的經過，敘述台灣五十年的推動情形
　　二、 以時期分為三個時期，分別是
１、民國六十五年之前的三十年間，為黯淡進入台籍書家與大陸書家互動融合的時期。民國五十一年成立中國書法學會。
２、民國六十五年之後至解嚴及人團法通過實施（取中間年代一九八八）的書法發展醞釀。
３、人團法、解嚴及開放大陸探親（約十二年前）之後至今的積極拓展期。
　　書法從三面傳播，一是文學性的傳統書法、二是藝術性的書法、三是修養性的普及書法，使得書法能夠全面性的進行推動。
影響書法發展的幾個因素：
　　渡台書家的多樣化書法功力／書法社團的發展／民間推動的力量明顯高於學校教育／政治解嚴
　　三、 推展主力　　
　　書法社團的發展（現在有十七個，其他未登記的社區書法推動會）；各種書法活動的進行（比賽、揮毫、展覽、獎）；朝野互動的力量；民間書法教學的力量（雖然不提個別的書法教學，但是整體的力量很大，詳如下文）；媒體傳播的力量；其他（兩岸交流、國際交流）。
　　四、 推展的成果
１、渡台書家帶來多樣化的書風
２、渡台及本土書家的融合，共同撐起台灣一片天
３、傳播媒體的介入
４、解嚴等一連串措施，促使台灣書法的嚴謹書風解放
５、從渡台外省書家傳承至不分省籍